تنها گواه ما شد خدا

  هفته ی پیش برای انجام کاری، به مدت یک هفته به کرمان رفته بودم. من دوره های راهنمایی و دبیرستانم را در کرمان گذرانده ام. این است که از این شهر خاطره هایی دارم. مسافرت کاری هفته ی گذشته یکی از آن ها را برایم زنده کرد.

  زمانی که کلاس اول راهنمایی بودم، ساعت 6 بیدار می شدم و ساعت 6.20 دقیقه در ایستگاه، آماده ی سوار شدن به سرویس مدرسه بودم. سرویس ما از خیابانی عبور می کرد که به ایستگاه سرویس دانشجویان نزدیک بود. این مینی بوس، بسیار خلوت بود، یعنی فقط 8 نفر بودیم در یک مینی بوس بنز قدیمی. یادم می آید که هر روز ساعت 6.45 صبح که از این خیابان عبور می کردیم، دختر و پسر دانشجویی را می دیدیم که با فاصله ی یک یا دو متری از هم ایستاده بودند و مشغول صحبت بودند.

می گذرد کاروان

   به نظر من، هر شهر، برای هر انسان با مفهومی برابری خواهد کرد. بعضی را که دیده، مفاهیمی ساخته و در ذهن، آن شهر را با آن مفاهیم می شناسد و ندیده ها را با تخیل و شنیدن مجسم می کند. این است که برای آدمی، تمامی شهرها نمی توانند یک مفهوم داشته باشند. نقش یکی پر رنگ تر است.

   در زندگی افراد زیادی را می بینیم. با بسیاری برخورد می کنیم. با عده ای دوست می شویم و با تعدادی صمیمی. اما همیشه در زندگی همه مان فردی تاثیرگذارتر است. فردی که نقشی بالاتر از دیگران در زندگیمان دارد و خواهد داشت. فردی که دوستش داریم و حتی اگر او نداند، برایمان مهم است وجودش.

ترانه های محلی ـ ۲ (تصویر سازی و نقش زنان)

    در نوشتار پیشین، شباهت های برخی از ترانه های محلی مورد بررسی قرار گرفت و همچنین به پراکندگی آن ها در قسمت های مختلف جغرافیایی اشاره شد.

    در این قسمت، از دید دیگری به ترانه های محلی می نگریم. تصویر سازی و لحن زنانه ای که برخی از این ترانه ها دارند، پدیده ای است که کمتر به آن پرداخته اند و  در این جا اشاره ای به آن ها خواهد شد.

ترانه های محلی - ۱ (همسانی)

    حسین کوهی کرمانی، صادق هدایت و ... از نخستین کسانی بودند که به جمع آوری ادبیات فولکلوریک و پژوهش در آن پرداختند.

   "ترانه های محلی" یکی از شاخه های ادبیات فولکلوریک است. به نظر می رسد با تامل در این ترانه ها می توان اطلاعات مردم شناختی و جامعه شناسی بسیار خوبی در مورد زمان ها و دوره های گوناگون به دست آورد. این ترانه ها نشان دهنده ی حالات روحی و پیشامدهای مختلفی بودند(و هستند) که در طول زمان بر مردمان دیاری وارد می آمده است. کشت وکار، عروسی، عزا، جنگ، اتفاقات طبیعی و مهم تر از همه ی این موارد عشق، عوامل مختلفی بودند که باعث سرودن این ترانه ها می شده است. سرایندگان این ترانه ها اغلب افرادی معمولی بودند که از این طریق احساسات ناب خویش را به صورت کلمات بیان می نمودند و به همین دلیل می توان از این ترانه ها به عنوان زلال ترین سند در بررسی گذشتگان استفاده کرد.

مهر تو را دل حزین بافته بر قماش جان ...

 

   سیستم حکومتی جامعه ی ایران، براساس روش سرمایه داری شکل گرفته است. به نظر می رسد که در این نوع سیستم، به دلیل نیاز ویژه به گردش اقتصاد، نقش ایدئولوژی در حکومت بسیار کمتر از دیگر نظام هاست.

   اما به نظرم باید در این میان، به این مساله توجه کرد که بعضی از حکومت ها، مانند ایران، اگرچه به این نظام حکومتی علاقه مندند و آن را به دلیل اعتقادات مذهبی ترجیح می دهند اما ژست مخالفت با این نوع حکومت را گرفته و به نظر خودشان در حال شکل دهی نظامی نوین هستند.